广义而言，文化与文明含义相同，一定的文化总是对应一定的文明状态；狭义而言，文化是指某一群体或个人的物质和精神情况：下面的讨论包括这两个方面。
UF0概念由美国空军首创，最初的UFO研究由美国空军秘密进行;至今美国政府和军方不承认这一研究与“外星人”、“飞碟”有关。
UFO研究转入民间后，即为世人关注，“外星人”、“地外文明”说随之而起。
中国UFO研究始于二十世纪七十年代末，当时成立的全国性民间组织“中国UF0爱好者联络处”是“中国UFO研究会”(CURS)前身。
资料表明，在UF0目击者中，文化层面较低的人占较大比例；如果不注意这一点，或研究者的文化层面同样较低，那么其研究便值得怀疑。
UFO研究不是为了支持目击者的说法或与其达成共识，而是为了事先确定的研究目的。
UFO是Unidenuhed Flymg 0bject的英文缩写，意即空中不明物体或现象：根据研究界的通常看法， UFO包括四种可能： 1、某种未知自然现象，2、某种已知自然现象或物体的误认，3、某种社会心态反映，4、与地外文明有关的事物。
若从概念出发， UFO一经确认即成为IFO(己知飞行物)，不再属于UFO范畴，当然也就不再是UFO研究的对象：如此一来， UF0研究便陷入永无止境的没有具体对象和明确目的悖论之中：之所以当初UFO研究没有这般窘境，是因为美国军方不是为了证实UFO是什么，只是为了查明UF0对美国国家安全是否构成威胁。
如果我们UFO研究的目的与美国军方不同，那么我们的目的是什么? 长期以来，科学界对UFO研究持否定态度：绝对的科学实证主义妨碍了对事物的预见性和洞察力：技术决定一切，技术主义甚至在取代科学与哲学；历史上就曾发生过科学反对哲学的谬误。
科学与哲学不会屈从于技术， UFO也不该是科学与哲学难以面对的事实。
UFO研究历经半个世纪，进展缓馒、成绩平平：颇为有趣的是UFO出乎意料的成就，则是作为科学幻想题材在文学艺术上得到的尽情创造和充分发挥，并由此广为人知，深入人心。
公众对UF0的兴趣广泛而又持久，态度则往往比较认真，并不认为是幻想或无中生有的东西，而更相信与“外星人”、“飞碟”有关的说法：这是否表明人们的一种共同直觉、集体意识或集体无意识?经过一段较为漫长的UF0研究实践，我们有必要对UF0概念下的主题及UF0研究的属性，给予进一步的澄清和明确。
如果UF0并不存在，只是人们的假想概念，那么UF0就不单是自然学科的问题，还应在社会科学、人文科学及其它科学等方面进行研究。
如果UFO存在，是否即可确定UF0是自然科学问题?也许还不能，因为在我们尚未证明UFO之前，调查、研究过程中必须使用多种学科的方法和手段： UFO的主要特征是难以置信地人文现象和难以确定的科学(主要指自然科学)本质．
现在我们再来重新考虑UFO存在的四种可能：
1、某种未知自然现象，一经确认为新的自然事物，即可按其属性划分学科，无疑应属自然科学：
2、某种已知自然现象或物体的误认，一经查明即没有继续研究的意义：
3、某种社会心态反映，一经确认即可按其属性划分学料，无疑更多属于社会、人文及其它科学等研究范畴：
4、与地外文明有关的事物，一经确认，我们人类将重新认识宇宙，并且必须面对另外一个文明，
显而易见，第四种可能的性质与前三种截然不同，不仅仅是哪一学科领域或范畴研究的问题，甚至不是研究即能解决的问题，而是整个人类文化总和及文明状态要发生改变。
至此，我们可以明确UFO研究的真正意义是什么：而UFO研究的真正意义就应该是UFO研究的主题和目的。
如果科学不能含慨UFO研究的真正意义，那么UF0就应该是个广义的文化问题。
广义文化概念的UFO研究，自然科学、人文科学和其它科学应该交叉、合作及并重，相互持有偏见或排斥无益于UFO研究。
严格说， UFO尚未完全显现全科学问题，主要呈现于科学状态：但这并不妨碍研究者保持科学态度和采取料学方法研究；而科学的客观存在这一本质则不容忽视。
归根结底，在UFO研究基础上我们思考、探讨的应该是：关于生命的起源和文明的由来。
那么，把UFO研究引入：“关于生命的起源和文明的由来”这一基本命题的根据是什么?
l、 UFO研究只有一个真正意义的主题和目的：
2、 UFO研究的真正意义与生命起源和文明由来有关：
3、生命起源和文明由来是科学与UFO研究的共同命题，解决的途径和方法却不同;
4、与地外文明有关的事物,一经确认,我们人类将重新认识宇宙,并且必须面对另外一个文明.
5、 UFO研究是广义文化问题。
以上初步探讨了UFO研究与广义文化的关系。
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