【音乐】●【战略】●【兵法】

始  计

审时——审察时机
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审时.mp3

《说文·采部》：“寀，悉也。篆文从寀从番。”寀，今文作审。《广韵·寝韵》：“审，详审也。”用今语讲，就是“详知，明悉”。《淮南子·说山训》：“万事由此所先后上下，不可不审。”引申为详尽细密之意。时：时势、时机。审时，即为对形势、时局、时机、环境等进行分析判断。审时是战略战术的思维起点。自古以来，凡属宏大的构想，战略行动的发起，都要依据对时局、环境的分析判断而定。善于审时度势，是高明谋略家的共同特征。故古人言：“乘机需先审时。”  
曲子开头一声长长的号角撕破了空气的宁静。听这号角的声音，好似是前方的“猎人”发现了悍猛的“猎物”。随后到处弥漫着凝重的气氛，人们开始凝聚精神抵抗。而对方好象也能够觉察到我们的存在，互相都在观察等待最佳的出击时机，凝望的眼神产生一种肃穆的感觉，随着时间的推移，狩猎气氛渐入……
  

料敌——分析判断敌情   
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料敌.mp3

料，是计数，核计的意思，也有了解、揣度、估量之意。《广韵·啸韵》中有：“料，度量也”。料，有时作意料讲，如《史记·李斯列传》中有“君侯自料，能孰与蒙恬？”“敌”，自然是指敌方，泛指对方。在中国古代兵法中多见“料”、“料敌”，通常指审度、了解、探知并判断作战对方的虚实。“料敌”是战争中绝对不可缺少的军事行动，因为掌握敌人的情报，是战争指导者决策的依据，是战胜敌人的必要条件。孙武曰：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”吴起在《吴子·料敌》中提出了“审其虚实而趋其危”《六韬·文韬·兵道第十三》载：“兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，富疾击其不意。”《卫公兵法》载：“料敌者，料其彼我之形，定乎得失之计，始可兵出而决于胜负矣。”  
曲子先是一片混乱，迷雾中，军马嘶鸣，碰撞，踩踏声交织一片，而后这混乱只持续了一小会就停止了，让陷入大起大落的众人仍没有回过神来，仍陷在短暂的惊愕中，也许是杀气的作用。中间的琵琶乱拨一通，终于打破了宁静中抵抗幻觉的感受，可以冷静下来分析判断情势——形势激荡，一触即发！

  
庙算——在战略上运筹帷幄
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庙算.mp3

古老的宏观决策方式，未战之前君臣必先运筹于庙堂之上，分析敌我态势，比较战争得失，预料胜负，从而对战争实施宏观指导。庙算，汉以后又称庙略、庙胜、庙论、庙谋、庙站，等等，未战先谋是用兵的基本原则，作战必先有成熟的计谋，然后才能付诸实施。  
《仙剑》的曲子顿挫有余，气势不足，换作此曲。刚从老家归来，大雪，纷纷扬扬。好似那原野间残破的古城和地面上尚未干涸的血色都被这一片白色湮没，还原为混沌之初的苍茫。一曲中，那些屠杀，那些破坏，那些计谋，仿佛从来就没发生过，今后也没有人会回忆起。至于史家，他们只会记录帝王和名将的封功伟业，至于垫在这些封功伟业下的白骨，他们没时间去关注，也不在乎……
  

用间——掌握和使用间谍
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用间.mp3

用间是一种软对抗，是双方倾力角逐的重要方面和手段，它是在看不见的战线上施展才能，为在正面抗争中战胜敌人创造有利条件。因此，早在2500年前孙子就指出：“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”   
曲子给人一种跳大神的感觉，一种戏谑的意味，大开大合间，“嗬哈”间，从中领会了真正的精髓——诡诈之术——使尽浑身解数只为求取生机。耐心稍等了许久，确认权谋完全起效，鼓点终于轻叹了一声，消失在画梁之上。

谋  攻

伐交——挫败敌人的外交
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伐交，通过外交途径，分化瓦解敌人的盟国，扩大、巩固自己的盟国，迫使敌人陷于孤立，最后不得不屈服。直接把外交列入兵法权谋之中，最早见诸于《孙子·谋攻篇》：“上兵伐谋，其次伐交。”显然，在这里，伐交已不是一般意义的外交，而是通过“伐交”，欲达“不战而屈人之兵”的全胜目的。伐交要在统一的战略思想指导下，与“伐谋”相互兼容，交相运用，方能赢得战略主动权。  
悠长的笛声引出一阵隆隆的鼓点，好似翻过安静的山头便见到千军万马两军对垒的场景。但这不是真的，这是背后没有硝烟的战争，天下安定否？平凡的几个字、平凡的音符拨动了我的心弦。一瞬间，和纵联横那些曾经的故事，过往的记忆复燃侵袭。眼前的景物渐渐虚幻，扭曲，最终凝结成一幅染血的画卷……
  

柔胜——柔弱经过转化可以战胜刚强
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柔，软而韧，温而耐，貌似弱水，却内萌生机。在自然界里，“水滴石穿”，就是以柔胜刚。因此兵家常比喻说无常势、常形，可以持而不懈，创造战机，随情而变。如由弱变强，从小到大，由劣变优，积小胜为大胜，都是这一思想的体现。在几千年中国史上，柔武理论自始至终影响着中国，成为中国乃至东方军事文化的重要表征。  
曲子看似平淡无奇，却猛然被一阵孤独感侵袭了全身，从头到脚的清醒。默然背转身去，仰望那复又藏进云端的皎月，留下黑色而苍凉的天幕。须臾，调子让心境无比平静。末了，怅然挤出几个字：为了天下……仲夏五月，将月色如水。
  

应变——应付各种情况
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应变，可以理解为应付各种情况的变化。其用心用力之处，全在如何针对一切变化而不墨守成规，要采取适当手段解决当前的问题。在“不放弃目的，不改易方针”的意义下，“以不变应万变”；在“因势制宜、因情措法”的意义下，“以万变应不变”。情况瞬息万变，本没有一定的成规可循，要临事适变，从宜制权。   
乐声一开场，便给人以歌舞升平盛世年华的错觉，仿佛完全没有把那中华鼓的不敬当成一回事。当断不断，徒生祸患，于是乐曲渐行渐激昂，变化明显，星火渐渐明亮，燎原，终于结成一条长长的火龙。唯一不变的是：火来，我在火中等你，水来，我在水中等你。

施  事

造势——创造有利态势与气势   
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一种突发的冲击力量，是构成中国古代军事的重要范畴。“造势”二字合成一词，就是在军事实力的物质基础上，通过自身的努力，主动地创造一种有利于己的态势和强大的冲击力量。造势的目的在于利用“势”，战场上具备了有利态势和气势，就可以收到用力少而收功多的效果。  
仿佛天灾兵祸，暴虐掌朝，内有诸侯纷争，外有番帮窥觑，国家风雨飘零……之际，一批名副其实的铁血英雄出现，播扬一种列烈扬扬的生命意志，在普及着“成者为王，败者为寇”的政治逻辑。突进的演奏中，宏谋远图，壮丽的鏖战，历史的诗情历历在目。

攻心——从思想上心理上征服和战胜敌人  
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攻心，即从思想上政府敌人，瓦解敌人斗志，或以思想感化使其心悦诚服。“攻心、夺气是伐谋之本。”意即首先是从对方心理上突破的，夺其心，意在乱其谋。因此，要实现伐谋的最高境界——“兵不顿而利可全”，最根本的途径就是“攻心”。  
此曲算做一部残缺的生命悲歌，又让我不自觉地想起她留下的话语，触曲见情伤，心中顿时无限凄凉。心底这莫名的遗憾究竟是为什么，又是缘起何故？所以，红颜如风去，逝者亦如斯。呵呵，跑题了，本意攻敌之心，没想到自己的心先被“敌”攻破了……  

  
奇正——以奇制胜以正对敌  
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奇正，即用兵二种手段，两个方面，奇正结合，出奇制胜。一方面要善于掌握常识、常规、常法、以一种手段、一般规律同敌人对抗，确保自己立于不败之地；另一方面又要善于打破常识、常规、常法，以特殊手段、特殊规律出奇制胜。奇正，是我国古代兵法的精华之一，克敌制胜的重要谋略思想。自古以来凡论兵言战者，无不涉及奇正，难怪乎古人称它为“用兵之钤键，制胜之枢机”。  
曲子很简单，毫无修饰，只见得兵戟向天，寒光流转，千万而聚，汇成银色的海洋，从远古走来节奏的战鼓在即将开始的生命猎场上热血沸腾。莫名的兴奋躁动，自然得没有任何压抑感。终于，理智胜过了混乱。大家你来我往，这是一个英雄的年代。

  
示形——用假象迷惑调动敌人   
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示形，有暴露的意思，其含义就是隐真示假，用种种假象去迷惑调动敌人，给敌方造成一种虚幻的错觉，使其难以料定我的本意。示形诱敌是一门艺术，是一门迷惑敌人，使敌人陷入被动地位的高超的战争艺术。故，凡用兵之人，就要善于“形人而我无形”。
曲中反复拉锯，形散意不散，就好像那沙场的烈风，吹拂战士们沧桑憔悴的脸……而实际上半生戎马、生死浴血的战士的脸上，是透生命沧桑的微笑，看起来竟然是那样的平和与坦然，细数往事如歌……

  
阵法——用兵布阵的原则和方法  
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魏晋以前常假借“陈”以代之。“陈，军伍行列也”。例如《左传·桓公五年》有：“为鱼丽之陈”，等等。山丘、战车相结合成“阵”，即战斗中根据地形地貌而合理布置战斗力量。同时也表明阵法已开始广泛使用于战车出现的春秋战国时期。阵法要求，军队在战斗前，应先把力量布置成一定的态势，以便战斗中的指挥与应变，使其各自执行其任务而又能相互配合，协调一致地集中主要力量在主要方向上打击敌人。这个原则，不论古今中外，都是如此，所以岳飞说：“阵而后战，兵法之常”。   
算术机关、格物致理之学艰深奥哲；运筹帷幄、云侵孤虚之道乱世祸国，不提也罢。一曲奏出浑天之内直者变弧，圆者变直，恣意曲折，不循常规。将自古以来世人深以为然的天地至理尽在曲下歪曲分裂，混沌一团，逆天行事，穷思极虑，挑战苍天，有何不可？

修  内

将道——统帅军队的规律和方法
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古人十分重视将帅在战争中的作用，因而对将帅的要求极高。将帅的品德情操和为将之道，向来为统治阶级所重视。军队是国家的柱石，将帅德才兼备、品质优良，才能利国、利民、利军。孙子曰：“知兵之将，生民之司命；国家安危之主业”。“失将者，国之辅也。辅周，则国必强，辅隙，则国必弱”。 O0FUJGuTS  
所谓人生苦短，堂堂N尺男儿，当挽强弓，跨烈马，平定天下，千年之后尚有美名流传。若为个人的生死，整日伤心满怀，唉声叹气，试问百年之后，谁还记得你？然杀人眷属，破人家族，夺人所爱，这便是志向么？一曲独立寒江，经过残阳熏染，凭添了几分血色。   


治军——管理和建设军队   
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在中国古代兵法中，治军含义包括：1．编组军队；2．训练军队；3．用兵作战。如何治军？孙子强调：要“令之以文，齐之以武”。《吴子·治兵》中讲：“所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成阵，虽散成行。”这些富有生命力的思想，以致影响着后来人。  
此一曲热血沸腾，如若治兵用兵，半月后，必突入倭都，震慑山姆大叔。同月，阿尔卑斯一带，能止小儿夜啼。


后勤——后方勤务保障   
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所谓后勤，就是筹划和运用人力、物力、财力，从物资、技术、医疗、运输等方面对军队建设和作战的勤务保障。军队后勤的根本职能就是把国家提供的经济力转化为军队的战斗力。古兵书中有许多这方面的论述：《孙子·军争篇》：“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”表明“辎重”、“粮食”、“委积”乃古代后勤的内容，也说明了后勤的极端重要性。  
曲子严肃有加，以致诸葛先生泪洒街亭。曲子后段轻快的节奏，婉转的表达了后勤与老百姓的生活息息相关，民富国强，自然后勤得到保障。

教  训

兵失——导致作战失利的各种因素
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早在2000多年前，古代军事思想家就专门对作战失利的各种因素做过精辟的分析：“兵失民，不知过者也。兵用兵多功少，不知时者也，兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，倍疑者也。兵不能见祸福于未形，不知备者也。”前者之鉴，必为后者之师。总结和汲取前人的得失，以指导后人更广泛的社会实践，减少不必要的损失。
一曲深沉厚重与飘逸俊秀完美融合在了一起，其中仿佛蕴含着无尽的沧桑与矛盾，又一个伟大战役的序幕随之缓缓拉开。去！寒鸦掠过乱云去，咫尺茫茫是醉乡。笑！一笑寂寥空万古，三分明月照大江！其时间，头顶小月一盏，洗得江水流白，几羽晚鸦漫舞云中，不知飞向何方。

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[ 本帖最后由 hawknest 于 2009-5-15 06:35 编辑 ]

终于编辑完了，苦煞人，缓冲速度慢，下载速度慢，号外号外。下面是一些音乐与战争的一些简介，如果觉得有帮助的请不要吝惜您手里的红心帮忙给咱扔一颗，觉得没必要的我就不说啥了，直接呼呼飘过呵呵



   有史以来，音乐便是战争中不可或缺的一部分，也是士兵在服役生活中难以磨灭的一部分。甚至连战争中用来奏乐的乐器也获得了伟大的象征意义——一支军队的军鼓象征着光荣和传统，在这一点上其象征性仅次于军装的颜色。在18世纪，参军的行动就被描述为是 “跟随着战鼓”。即使到了今天，那些古老的象征符号仍旧继续被人们说起，例如戴夫·R·帕默的一部越南战争的战略研究论文便以《小号的召唤》作为题目。  

　　音乐在战争中一直是具有双重职能的：作为通讯手段和心理武器。在战争中使用音乐的最早相关记载出现在旧约《约书亚记》的第六章里，那里面有对七个祭司吹七只羊角带领百姓攻破耶利哥城的异常详细的描述。虽然羊角确实能够发出强有力的“冲击之声”，然而仅仅用羊角的声音突破耶利哥城7米高的石头城墙，却是很难以想像的。  

　　古希腊人和古罗马人的军队都使用筒管乐器和打击乐器——其中包括现代的短号和大号的前身——来在行军中传递信息，在战场上和营地内都是如此。希腊军队还会雇一些音乐家为军中的诗歌朗诵伴奏，朗诵这些以古代英雄为题材的颂诗和赞美诗的主要目的是提醒士兵和市民们要像古人一样的英勇。古罗马在西方世界败落以后，战争音乐的传统被拜占庭帝国继承和发扬。  

　　罗马的敌人凯尔特人，战场上的音乐也用得不少。凯尔特民族早先被罗马人统治了数个世纪，随后他们由自己的号角、鼓乐和风笛的队伍伴奏着，走进了战斗。  

　　在苏格兰军乐里，风笛实在是太重要的部分，以至于1746年，英国在打败了查理·爱德华·斯图瓦特的苏格兰军队之后，禁止了风笛这种乐器——不久以后，英国为了自己的苏格兰军队的利益，解除了对风笛的禁令。  

　　中世纪的前半期，欧洲的法庭和教堂都有音乐，而战场上却没有。十字军东征改变了这种状况。撒拉逊人（阿拉伯人的古称）利用军乐团为远距离外的军队传递即时命令，同时也作为一种“恐惧和恐吓的”武器，这种做法给基督教的骑士们留下了很深的印象，随后迅速被他们所效仿。据记载， 1191年发生在叙利亚的一场战役中，喇叭声被用来开始战斗，以及命令十字军骑兵停止冲锋。

　　当退伍的十字军战士回到了欧洲，他们带回了种种乐器和想法。这些老兵被不同的封建军队或雇佣兵团吸收，由此军乐的使用就飞快地传播开来。这种音乐也需要新的编改，不同地方的士兵们都按照各地的地方口味和实际的需要对之进行改动。芦笛（早期的双管吹奏乐器）和风笛被引入乐队，与喇叭和鼓共同演奏。乐队不仅伴随着军队出征和在船上演奏，而且开始出席比赛、节日庆典和其他一些户外大型活动，为活动场面添光加彩。   

　　意大利政治家马基雅维里在他的1521年的论文《战争的艺术》中写道，指挥官应该通过小号来发令，因为小号的声音具有穿透力又足够响亮，能够确保在混乱的战斗中被士兵听到。他建议，骑兵号应该具有完全不同的音色，以便不会与步兵的命令搞混。至于鼓和笛子，他则断言说，这两样乐器是行军训练中最好的帮手，也是战场上灵活机动地调动步兵的有力的传令工具。

　　17世纪末年，当战争由早期野蛮而凶猛的冲锋让位给了大规模的火力进攻和兵力的调遣，此时，战争已经变成一种程式化的、高度形式化的事情了。18世纪初年的士兵们被要求像机器人那样，无条件地服从上级下达的任何命令。战争中的嘈杂自不必说，再加上炮火硝烟，在这种情况下，战场上口头喊命令就不再是指挥军队的可靠方式了。如果一个命令没被士兵听见——或者更糟糕，听到了但是没听明白的话，那可是相当危险的。而乐声传达的信号更容易穿过枪炮声被人们听见。小号的声音和鼓点都是非常清楚而明确的，这就是它们之所以被人用作传令工具的关键。  

　　随着时间向前迈进，欧洲各国的国家军队都制定了一套乐声传令的调式标准。早在16世纪中期的一些士兵手册上就列着诸如“行进”“靠近”“攻击”“撤退”和“散兵”等种种调式。对于士兵来说，能够听懂这些信号，并且能把信号所表达的命令转化成特定的行动，这些跟给步枪装子弹一样，是最基本的技能。  

　　每个国家最后都选定了自己的标志性的进行曲，军队必须要记住本国的曲子——这实际上就是现代国歌的前身。在战争的硝烟之中，半英里外正在行进的一支队伍有可能是自己人，但也有可能是敌军，即使他们的军旗不能清晰显现，他们的进行曲也能说明他们的身份。足智多谋的指挥官们有办法把这种约定俗成的惯例偷偷转化为自身的优势。在“30年战争”期间，一支德国军队奏起“苏格兰军行进”的调子，成功地骗过了对手。而在1708年的奥登纳德战役期间，西班牙王位继承战争中关键的一次作战中，同盟军（英国-荷兰-奥地利）的鼓手敲出了足以乱真的“法国军撤退”的信号，以至于真有一部分法国军队从战场上撤退了。  

　　第一本美国士兵手册是在1778年为陆军部队印发的，其中包括一连串的以欧洲军队的乐声信号为蓝本的信号和鼓点说明。随后军号迅速在美国军队中代替了横笛和鼓的组合，这比欧洲的动作要快得多。在1867年，陆海两军的通用军号调式被整理成为典籍并被固定下来，如今很大程度上仍在使用。  

　　虽然电子时代的来临使得军号更多地只在举行仪式的时候被使用，但当丢失电源或电路坏掉的时候，军号还是能够在战场上重振雄风。越南共产党军队在两次20世纪印度支那战争中仍旧使用军号发令。而中国军队，也在50年代缺乏现代通讯工具的条件下，在抗美援朝战争中使用了军号。美国士兵被四处响起的神出鬼没的中国军号号令声和黑暗的山林中此起彼伏的回音折腾得身心疲惫。此时，军号的作用与16世纪发生了重合，这种心理上的影响，让我们又回想起《圣经》中提到的几千年前的七只羊角。   

　　在20世纪中期的战场上，用于传令和指挥作战的音乐因为现代通讯技术的出现和发展而变得无足轻重了。但是军乐仍旧是鼓舞士气、振奋精神、调节军队甚至是全民气氛的最有效的工具。对于21世纪的媒体来说，要回头了解那些一战期间的战地小曲，并且理解这样的歌曲能多么强有力地激发爱国热情，也许是相当困难的。然而，那个时期的杰出歌曲，却明确了众多早期的流行情绪，并为之提供了样本。

　　到了第二次世界大战，当广播和电影都成熟了起来，无所不在的技术使音乐的艺术深入到军队中成为可能。进行曲仍旧给人留下深刻的印象，流行歌曲再一次成为无意识的感情传递媒介。很多研究流行文化的历史学家都同意一点，那就是二战的流行歌曲没有一战时的好，这很让人好奇——极少有二战的歌曲能流传下来，大部分都是仅在当时窘困的年代传唱——但是，二战期间，古典音乐头一次被当作战争武器而被动用。

[ 本帖最后由 hawknest 于 2009-5-15 06:52 编辑 ]

真的是好东西!将战争和音乐极好的融合在一起!应该推而广之!

大哥这个帖子太强大了！这么多气势恢宏的音乐。要收藏，谢谢了！

太有才了，能这么深刻的理解战争的意义，并融入音乐之中，我真是佩服佩服